کلمات کلیدی
بایگانی
- اسفند ۱۳۹۵ (۶)
- بهمن ۱۳۹۵ (۱۹)
- دی ۱۳۹۵ (۷)
- آذر ۱۳۹۵ (۱۰)
- آبان ۱۳۹۵ (۲)
- مهر ۱۳۹۵ (۵۹)
- شهریور ۱۳۹۵ (۹۲)
- مرداد ۱۳۹۵ (۵۵)
آخرین مطالب
-
۹۵/۱۲/۰۹ترافیک هوایی
-
۹۵/۱۲/۰۳دانلود مقاله حسابداری دولتی
پیوندهای روزانه
دانلود پایان نامه ریخته گری 105 ص
۱۰
شهریور۹۵
مقاله اصول ارزشی و اخلاقی در ورزش
۱۰
شهریور۹۵
لینک *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه:18
فهرست و توضیحات:
مقدمه
بیان مسئله
اهمیت و ضرورت مسئله
اهداف تحقیق
پیشینه طرح پژوهش
اصول ارزشی و اخلاقی در ورزش
. ورزش و مسئولیت اخلاقی
چکیده:
بازی و ورزش ازتمایلات و نیازهای اساسی انسان است برای بشر داشتن یک زندگی سرشار از توانایی ، طراوت و نیرومندی توام با زیبایی جسمی وروحی مطلوب وبرای دستیابی به آن پرداختن به فعالیتهای ورزشی ضروری است. بسیاری از صاحبنظران مسائل تربیتی معتقد هستند فعالیتهای ورزشی ارزشها را آموزش می دهد . واز طریق آن کار گروهی ، رفتار ورزشی ، همکاری، انضباط و اعتماد به نفس آموخته می شود وبدین ترتیب از نتایج مطلوب ورزش بهره گیری می شود .
ورزش جوانان با کمک به القای این ارزشها وبه عنوان عامل مهمی در جلوگیری از بزه کاری مورد توجه قرار می گیرد . نسیم ولایت در ورزش در واقع جاری شدن روح پاک ورزش ,بوی خوش دوستی صداقت ,راستی, درستی , نیرومندی,جوانمردی وگسترش منش های ورزشی و ارزش های پهلوانی درعرصه های مختلف وچگونگی اشاعه آن در جامعه است.
در زمینه مسائل فرهنگی ما با فقر پژوهش روبرو هستیم. امیدوار هستیم که صاحب نظران و پژوهشگران عرصه های مختلف ورزش ,مسائل فرهنگی ورزشی را بیشترمورد امعان نظرقرار دهند . دراین راستا ابتکار بسیج ورزش کشوررا که یک نهاد عمومی فرهنگی و غیر دولتی است , در برگزاری همایش نسیم ولایت در ورزش ارج می نهیم
در این مقاله ضمن تعاریفی از اصطلاحات واژه های ورزش - نسیم - ولاء - ولایت &ndash پهلوانی مفهوم ورزش به اصول ارزشی و اخلاقی مربیگری اشاره می شود.
دانلود فایل فلش گوشی A310F به صورت چهار فایل (4 فایله A310F)
firmwares Samsung A310F Galaxy A3 2016 LTE
نام و بیلد نامبر فایل : A310F_U1AOLE_VFG1AOL
ورژن آندروید: 5.1.1
این فایل توسط تیم نرم افزاری جنوب جی اس ام تست شده میباشد.
تحقیق در مورد فتوا در ممنوعیت اجرای سنگسار
۱۰
شهریور۹۵
لینک *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه2
فتوا در ممنوعیت اجرای سنگسار
توسط آیت&zwnj الله صانعی صادر شد: - دوشنبه 15 مرداد 1386 [2007.08.06]
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی نوروز، آیت&zwnj الله العظمی صانعی در پاسخ به استفتایی در مورد سن مسؤولیت کیفری، اجرای حدود (سنگسار، قطع&zwnj ید و حد محارب) را در زمان غیبت ممنوع اعلام کرد. این مرجع تقلید همچنین خواستار تدوین قانون ویژه&zwnj ای برای تعزیر کودکان و نوجوانان زیر سن 18سال شد.
آیت&zwnj الله العظمی صانعی با بررسی سن مسؤولیت کیفری در جرایمی که در قانون مجازات اسلامی از آن با عنوان حدود نام برده می&zwnj شود و شامل احکام سنگسار، قطع ید و حد محارب می&zwnj شود، گفته است: « در اجرای
تحقیق در مورد فرقه وهابیه
۹
شهریور۹۵
لینک *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه14
خاندان آل سعود
فرقه وهابیه
1 - پیدایش
این فرقه منسوب به « محمدبن عبدالوهاب » (بن سلیمان بن محمدبن احمدبن راشدبن برید بن محمدبن برید بن مشرف بن عمر بن بعضابن ریس بن زاحزبن محمدبن على بن وهیب التمیمى ) ازمردم « نجد» (هزارو دویست شش - هزار و صدو پانزده قمرى ) مى باشد. « محمدبن عبدالوهاب » به مکتب « ابن تیمیه » گرایش داشت . نام این فرقه از پدر « محمد» که « عبدالوهاب » بود، گرفته شده است . « عبدالوهاب » که از علماى عینیه از بلاد نجد بود. محمد فقه هنبلى رانزد پدرش « عبدالوهاب » که از علماى هنابله بود، فرا گرفت . آثار « ابن تیمیه » و « قیم جزى » « که شاگرد ابن تیمیه بود» را مطالعه کردو تحت تاثیر قرار گرفت .
ابن تیمیه : « ابوالعباس احمدبن عبدالحیلم حرانى » از علماء حنبلى قرن هفتم و هشتم هجرى است که عقاید وى مخالفت افکار مذهبى معاصر خود تکفیر شد و مدتى زندانى بود مورد آزار مغولان قرار گرفت و از شام به قاهره گریخت .
در سال 712 ق دوباره به « دمشق » بازگشت و در سال 728 ق در گذشت .
محمد بن عبدالوهاب در بصره از « شیخ محمد مجموعى » علم دین آموخت ، در شام و حجاز نیز کسب فیض کرد وکمال یافت و سفرهایى به ایران « اصفهان » نمود.
در رابطه با نهضت پاکدینى « محمدبن عبدالوهاب » چند نکته قابل تاءمل هست که خواننده تاریخ عقاید و آراء باید به آنها توجه کند: نکته نخست اینکه مقطع زمانى پیدایش این نهضت قابل توجه است . نکته دوم ، تحصیلات محد بن عبدالوهاب و مناطق و مراکزى که در آن تحصیل وتحقیق کرده است ، مى باشد.
در رابطه با نکته نخست ، مى دانیم که قرنهاى دهم تا سیزدهم هجرى فصل جدیدى در تاریخ عقید و آراء اسلامى بشمار مى رود: « امپراطورى عثمانى » خود را وارث خلافت اسلامى مى دانست و مدعى بود که آخرین خلیفه عباسى خالفت را به این خاندان وصیت کرده است . از دیگر طرف ت رقباى ترک عثمانى که پیشینه اى دراز در اختلافات قبیله اى و محلى و منطقه اى بایکدیگر داشتند، ائتلاف کرده و نهضت صفویه را بر پاى داشتند. اتحاد و ائبلاف هفت قبیله ترک ، رژیم صفوى درایران را پدید آورد. استخدام مذهب شیعه امامیه بخشى از استراتژى ستیزه جویانه رقباى ترک عثمانى در مبارزه باامپراطور عثمانیان بود. نهضت شیعیگرى صفویه که با قوت و قدرت قزلباشهان شمشیرهاى آخته و قتبل عام سنیان شهر نشین ایران اکثرا سنى ، رو به گسترش بود، تا آن سوى مرزهاى جغرافیایى ایران فرا رفت و در طى نزدیک به یک قرن ت سنى کشى و شیعه کشى در این دو امپراطور و صدور آن به شام وحجاز نزاع فرقهاى و کلاى شیعه و سنى را که در دوره آل بویه آغاز و بعد همراه با فراز و نشیبهائى ادامه داشت ، تجدید و تشدید کرد و به اوج بى سابقه اى رسانید.
اقدامات علماى سنى (که در جهت اهداف سیاسى سلاطن صفویه از یک سو و علما سنى در جهت اهداف سیاسى امپرااطورى
تحقیق در مورد عهدوپیمان امام به مالک اشتر
۹
شهریور۹۵
لینک *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه53
فهرست مطالب
فهرست مطالب
عنوان
پیشگفتار
عهدوپیمان امام به مالک اشتر نخعی در دستوردادرسی ورموز رعیت پروری وآداب مملکت داری وپند اندرز به همگان
امر نمودن عثمان ابن حفیف را به جنگ با دشمن
ترغیب نمودن اشعث بن قیس را به حفظ اموال آذربایجان
امر کردن بعضی از کارگردانش را به مماشات با رعیت هایی که مشرک بودند
تهدید نمودن زیاد ابن ابیه را از ضیافت به بیت المال
امر نمودن ابن عباس را به مهربانی با قبیله بنی تمیم
امر نمودن زیاد بن ابیه را به میانه روی وفروش
دستور به پرهیزکاری ومهربانی با رعیت و اداء حقوق زیردستان
امر نمودن محمدبن ابی بکر را به عدالت و پرهیزکاری و مخالفت هوای نفس و مواظبت نماز
نکوهش یکی از کارگرداناش وحساب خواستن از او
سرزنش یکی ازکارگردانان خود بر اثر پیمان شکنی وخوردن از بیت المال
سرزنش معقله ابن هیبره برستمگری او درپخش غنیمت
نکوهش عثمان ابن حفیف برای رفتن به مهمانی
امر نمودن یکی از کارگردانان خود را به مدارا وخوش رفتاری با رعیت وسختگیری در هنگام مقتضی
بیان حق سران لشگرهایش بر خود و حق خویش برانها وامر نمودن آنان را به دادگری و پیروی
نهی نمودن کارگردانانش را از آزار رساندن برای گرفتن خراج و وادار نمودن به فروش چیزی که فروشش زیان دارد
پنددادن عبدالله ابن عباس را به شادی و افسردگی در امر آخرت
امر نمودن اسود ابن قطبه را به دادگری
برحذر داشتن سلمان فارسی را از فریب دنیا
آموختن خوهای نیکو وروش های پسندیده به حارث همدانی
امیرحسین دولت زارعی- قاسم نعمتی پور-ساسان احسانی-مرتضی جباری
پیشگفتار
بسم الله الرحمن الرحیم
نهج البلاغه ،کتابی که سیرشریف ابوالحسن محمدرضی از سخنان امام الموحدین باب مدینه العلم علی بن ابیطالب گردآورده بهترین اثر ونشانه دین مقدم اسلام ومذهب شریف جعفری است ،&zwnj دریای بی پایان است،محتوی مسایل علمی.ادبی،دینی،اجتماعی،اخلاقی،سیاسی که بهتر وبلیغ تر ازآن سخنان بعد از قرآن کریم وبیانات حضرت رسول دردنیا گوینده ای نگفته است و آن راهنمای گمراهان وچاره بیچارگان وپناه دهنده ودستگیر درماندگان است،پس کسی را که خواهان سعادت همیشگی وگریزان از ذلت
تحقیق در مورد جایگاه علم و دین
۹
شهریور۹۵
لینک *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه22
فهرست مطالب
رابطه دین با علم تعارض میان علم ودین سازگاری علم و دین در اندیشه اسلامی
- جهان بینی
تعاضدو سازگاری علم ودین هماهنگی بین علم ودین در اندیشه امام خمینی ریشه&rlm هاى جدا انگارى علم و دین از منظر امام خمینى قدس&rlm سره جایگاه علم و دین
مقدمه :
وقتی درمورد جایگاه علم ودین صحبت می کنیم ، در واقع می خواهیم بدانیم این مسأله از مسائل کدام علم است ، در کجا و چه دانشی درباره علم ودین صحبت می شود.
مسأله علم ودین بیشتر در دو دانش مورد توجه و محل بحث است، یکی الهیات و دیگری فلسفه دین .
- از آنجا که این دو دانش با مسائل دینی سرو کار دارند ، به بحث علم ودین و مناسبات بین آن دو می پردازند، اما این مسأله برای فرد متدین نیز که طالب علم هم هست ولو اینکه در فلسفه دین و الهیات کار نکند، مطرح است، چون او هم تحت تأثیر کنجکاوی فطری ، در طلب علم است و علم را دوست دارد و از آن سو دین را هم می خواهد ، پس بحث علم ودین از این حیث برای فرد متدین مطرح می شود.
- بنابر این جایگاه این مسأله دانش فلسفه دین و الهیات است و هر کدام از جهتی به این مسأله می پردازند.متألهان از باب شبهه شناسی به مسأله علم ودین و به ویژه به مسأله تعارض علم ودین می پردازند.
- وظایف متألهان علی العموم عبارت است از تبیین مفاهیم و اثبات عقاید دینی و دفع شبهات ، به این لحاظ الهیات موضوع و روش واحد ندارد و برای انجام وظایف یاد شده در موضوعات متعدد وارد می شود و از روشهای مختلف بهره می گیرد و به سخن دیگر الهیات کثیر الموضوع و کثیرالروش است. محور وحدت بخش مسائل الهیات غایت واحد و آن دفاع از دین است.
- ولی نگاه فلسفه دین به مسأله مناسبات علم ودین از منظر دیگری است ، فیلسوفان دین از منظر برون نگر مسائل دینی را مورد بحث قرار می دهند و مباحثی از قبیل بررسی ادله اثبات وجود خدا ، زبان دین ، وجه حاجت بشر به دین ، مناسبات
مقدمه
در این تحقیق به بررسی سه عقد شرکت عاریه و وکالت می پردازیم این قراردادها را نبایستی به طور پراکنده و جدای از هم مطالعه کرد بیگمان نظمی این نام های آشنا را به هم مربوط می کند.ابزارهای قراردادی نشانه وجود نیازهای اجتماعی است وگاه نیازی مشترک چند وسیله حقوقی را بر می انگیزد اصول حقوقی نیز از همین نیازها مایه می گیرند باید کوشید تا این اصول را استخراج کرد و عقودی را که جوهر مشترک دارند در کنار هم و زیر سایه اصول حاکم بر آنها گذارد این تلاش تنها از تکرار بیهوده مطالب نمی کاهد مبانی را نیز بدست می دهد و به تفسیر هماهنگ و درست قانون نیز کمک می کند.
به بررسی عاریه و شرکت و وکالت می پردازیم نگاه اجمالی به این عقود نشان می دهد که تا چه اندازه به هم ارتباط دارند.چندان که ماهیت پاره از مصداق ها را به دشواری می توان باز شناخت اثر مستقیم و بی واسطه همه آنها اذن است نه تعهد و التزام در نتیجه اجرای اذن به وجود می آید.
نیابت نیز اثر مشترکی است که در همه آنها به چشم می خورد مستعیر نیابت پیدا می کند تا به سود خود از آن استفاده کند ولی عقد وکالت بر پایة اعطای نیابت گذارده شده است و نهادی برای تحقق نمایندگی قراردادی به شمار می&zwnj آید و دیگر این که امانت وصف مشترکی است که در هر سه عقد دیده می&zwnj شود.
وقتی که این سه عقد را بررسی می کنیم به کرات به کلمه امانی و ضمانی یا یدامانی وید ضمانی ذبرخورد می کنیم لازم دانستیم که بدانیم منظور قانونگذار از یدامانی و یدضمانی چیست؟در قانون مدنی می بینیم قانونگذار عقد ضمانی چیست؟در قانون مدنی می بینیم قانونگذار عقد امانی را ذکر نکرده ولی بسیاری از عقودی که در قانون هستند عقودی هستند که وضعیت امانی را ایجاد می&zwnj کند.شاید آنچه مورد نظر قانونگذار بود.یدامانی بود.
فهرست مطالب :
مقدمه
مبحث اول &ndash کلیات
گفتار اول &ndash تعریف عقد و وکالت
گفتار دوم &ndash وکالت عقدی است غیر معوض
گفتار سوم &ndash اقسام وکالت
بند اول &ndash وکالت مطلق
بند دوم &ndash وکالت مقید
بند سوم &ndash شرایط وکالت
مبحث دوم &ndash اهلیت وکیل و موکل
گفتار اول &ndash اهلیت موکل
گفتار دوم &ndash اهلیت وکیل
گفتار سوم &ndash اهلیت ورشکسته
گفتار چهارم &ndash موارد وکالت فضولی
گفتار پنجم &ndash مسئولیت مشترک وکیل اول و شخص ثالث
مبحث سوم &ndash تعهدات وکیل
گفتار اول &ndash تقصیر وکیل
گفتار دوم &ndash ید امانی وکیل
گفتار سوم &ndash تعهدات وکلاء
گفتار چهارم &ndash فوت یکی از وکلا
مبحث چهارم &ndash تعهدات موکل
گفتار اول &ndash تعهدات وکیل برای موکل
گفتار دوم &ndash مخارج و اجرت وکیل
مبحث پنجم &ndash طرق مختلف انقضای وکالت
گفتار اول &ndash عزل وکیل توسط موکل
بند اول &ndash عزل وکیل باید به ابلاغ شود
گفتار دوم &ndash ماهیت عقد جائز
گفتار سوم &ndash نقض ماده ۶۷۸ ق
گفتار چهارم &ndash استعفای وکیل
گفتار پنجم &ndash فوت یا حجر وکیل یا موکل
بند اول &ndash فوت موکل یا وکیل
بند دوم- جنون موکل یا وکیل
بند سوم &ndash حجر موکل یا وکیل
گفتار ششم &ndash از بین رفتن مورد وکالت
گفتار هفتم &ndash انجام مورد وکالت توسط موکل
گفتار هشتم &ndash انقضای مدت وکالت
نتیجه گیری
منابع
نوع فایل : ورد (doc)
حجم فایل : ۲۴۲ کیلوبایت (zip)
تعداد صفحات : ۱۶۹ صفحه
قیمت : ۷۰۰۰ تومان
بررسی چند شخصیت برجسته در مدیریت
۹
شهریور۹۵
چکیده :
لائوزی (قرن ششم قبل از میلاد)
لائوزی یا لائوتزو یکی از حکیمان افسانه ای چین باستان بود. او پدر و بنیانگذار حرکت فلسفی و مذهبی دائوایسم یا تااوایسم است. ماهیت این حرکت فلسفی در کتاب دائودجینگ که تحت عنوان « کتاب راه و پرهیزکاری» به انگلیسی برگردانده شده وجود دارد. مانند کنفسیوس، لائوزی نیز برای مدت 2500 سال تأثیر بسیار عمیقی بر تفکر چینی داشته است و افکار او بخصوص در زمینه مدیریت و رهبری اثر مهمی در عقاید شرقی ها گذاشته است. افکار لائوزی حتی به فلسفه غربی نیز راه پیدا کرده و نمونه آن حرکت روشنفکرانه قرن هیجدهم در فرانسه و تأثیر آن بر اقتصاد این کشور است که بعنوان سیاست عدم مداخله دولت در امور اقتصادی و یا سیاست اقتصاد آزاد مطرح شده است. اطلاعات بسیار اندکی از زندگی لائوزی موجود است و شاید او فقط یک تصویر افسانه ای بوده باشد
فرمت فایل :ورد
تعداد صفحات :39
مقاله ISI
۹
شهریور۹۵
این مقاله isi همراه با ترجمه تخصصی کامل واضح و خوانا می باشد و همچنین نیز خلاصه آن به صورت رایگان در اختیلر شما عزیزان قرار می گیرد.